SIMLITBANG KEMENTERIAN AGAMA RI
KONSTRUKSI SANTRI BERCADAR DALAM PERSPEKTIF MAQASHID SYARIAH DI PONDOK PESANTREN SALAFIYAH SYAFIIYAH SUKOREJO SITUBONDO
Kategori: Isu Aktual
Anggota:
Publisher: PuslitbangPAK
Diunduh: 66x
Dilihat 651x
Editor: SekretariatBLD
Abstrak:
Bercadar adalah langkah kelanjutan jilbab, dalam studi tafsir Islam sendiri dalil-dalil yang
mengatur mengenai wajib atau tidaknya penggunaan cadar masih diperdebatkan. Namun,
penggunaan cadar membawa konsekuensi penolakan lebih besar dari jilbab. Padahal, sekarang
ini telah marah santri menggunakan cadar di lingkungan pesantern NU. Fokus penelitian ini
adalah kontruksi santri bercadar dan stigma radikalisme di pondok Sukorejo Situbondo dengan
pendekatan sosiologi dan maqashid syari’ah. Adapun datanya adalah kualitatif dengan teknik
penegumpulan data, yaitu wawancara, observasi dan dukomentasi. Temuan penelitan ini bahwa
konstruksi sosial santri bercadar adalah proses internalisasi dari proses sosialisasi dengan dua
dimensi. Pertama, proses sosialisasi otoriter pengasuh pesantren yang berwibawa. Kedua,
proses sosialisasi ekualitas dari pengaruh teman sebaya. Dalam konteks ini, santri bercadar
tidak tepengaruh pemahaman Islam radikal dengan dua aspek, yaitu santri digembleng
pemahaman moderat dan tidak ada akses medsos dengan kelompok radikal. Kemudian, makna
simbolik santri bercadar sebagai resistensi terhadap kelompok Islam radikal yang mengklain
bahwa cadar hanya identitas mereka. Hal ini menunjukkan bahwa tidak semua wanita yang
bercadar adalah radikal. Sebab selama ini di balik cadar ada pertarungan ideologi dan identitas
dari kelompok Islam radikal. Melalui analisis maqashid, jika cadar dianggap sebagai identitas
kelompok radikal, maka ini bertentangan dengan maqashid syari’ah (hifdh ad-din), tetapi jika
dianggap sebagai fishon dan trend, maka termasuk kategori tahsiniyah.
Bercadar adalah langkah kelanjutan jilbab, dalam studi tafsir Islam sendiri dalil-dalil yang
mengatur mengenai wajib atau tidaknya penggunaan cadar masih diperdebatkan. Namun,
penggunaan cadar membawa konsekuensi penolakan lebih besar dari jilbab. Padahal, sekarang
ini telah marah santri menggunakan cadar di lingkungan pesantern NU. Fokus penelitian ini
adalah kontruksi santri bercadar dan stigma radikalisme di pondok Sukorejo Situbondo dengan
pendekatan sosiologi dan maqashid syari’ah. Adapun datanya adalah kualitatif dengan teknik
penegumpulan data, yaitu wawancara, observasi dan dukomentasi. Temuan penelitan ini bahwa
konstruksi sosial santri bercadar adalah proses internalisasi dari proses sosialisasi dengan dua
dimensi. Pertama, proses sosialisasi otoriter pengasuh pesantren yang berwibawa. Kedua,
proses sosialisasi ekualitas dari pengaruh teman sebaya. Dalam konteks ini, santri bercadar
tidak tepengaruh pemahaman Islam radikal dengan dua aspek, yaitu santri digembleng
pemahaman moderat dan tidak ada akses medsos dengan kelompok radikal. Kemudian, makna
simbolik santri bercadar sebagai resistensi terhadap kelompok Islam radikal yang mengklain
bahwa cadar hanya identitas mereka. Hal ini menunjukkan bahwa tidak semua wanita yang
bercadar adalah radikal. Sebab selama ini di balik cadar ada pertarungan ideologi dan identitas
dari kelompok Islam radikal. Melalui analisis maqashid, jika cadar dianggap sebagai identitas
kelompok radikal, maka ini bertentangan dengan maqashid syari’ah (hifdh ad-din), tetapi jika
dianggap sebagai fishon dan trend, maka termasuk kategori tahsiniyah.